□范淑敏

“故既入师范，不能不有永为教育者之决心，不能不有非为教育者不可之觉悟。”熹微晨光照在杭州高级中学钱塘学校的校史连廊上，仿佛照见了百年前经亨颐先生对教育的热忱。

走进经亨颐师范实验班，文化墙上“勤、慎、诚、恕”的班训赫然醒目。这几个字对于学生来说，与经亨颐的“国本教育”“人格教育”一样陌生且遥远。

“经亨颐的光辉今何在？”这是我们这节校本思政课需要挑战的问题，经亨颐师范实验班的学生们展开项目式探究，去触摸历史的细节，感受班训的温度。

我提前在上一个周末布置任务，让学生有时间对此问题展开持续性探究。组长统筹组员做好组内分工，运用文献法、访谈法、踏勘法展开调查，最终确定四个组的主题分别是“经亨颐其人”“经亨颐的教育主张”“浙江一师时代”“白马湖的春晖时代”。

各组学生真实、主动地参与其中，逐渐厘清经亨颐其人与其教育主张，确定手抄报和PPT作为展示和汇报的形式。

每一个项目组文献的准确度和调查进度由我和组长们在群里跟进，组内成员在纸上不断补充相关资料，好似用文字溯流而上，追寻经亨颐先生的脚步。

第一组学生为我们分享了在贡院校区的追寻历程。在亨颐园，杭高学子曾给“十周纪念”石庆生。此石名为“临风读书石”，曾经被经亨颐宠爱有加，至今已经105岁。经亨颐的坐像就在不远处，一如当年写下“有徘徊阶除临风读书之致”的样子。

第二组由一名学生扮演经亨颐校长。“经校长”带领我们进入讨论环节。

经亨颐先生曾经提出“学校不是贩卖知识之商店”，代表了什么样的教育理念？这样的理念对我们有什么影响？作为经亨颐师范实验班的学生，我们为何求学？未来站上讲台，我们应该追求什么样的教育？

学生们纷纷举手发言。

有学生说：“我们不应该只是学习知识，更要学习为人处世的道理。”

有学生认为：“我们求学是为成为一个对公众有用的人。”

还有学生表示：“步入讲台的我，会更注重学生的素养，培养一个人的个性。”

……

我也从经亨颐“以人格教育维持生活”“以生活维持人格”等理念，总结“公共心”“责任心”“勤劳”“简朴”等外延的重量。

第三组学生找到杭高纪录片和珍贵的校史资料，以PPT方式展示。如今步入贡院校区，甬道边的两排梧桐散发着冬意，时光仿佛依旧定格在经亨颐题字的“浙江省立第一师范学校”石碑上，校史馆中的史料因为被重新“看见”而尚有余温。

“视远惟明，听德惟聪。”经亨颐将敬修义塾中“修身齐家治国平天下”的道理讲给一师学子。如今，杭高设有“养正学堂”和“明远讲堂”，养正传薪，明远行健，养正书塾（一师前身）培养国之栋梁，明远学社（经亨颐创办）“雅量弘高，达见明远”（《晋书·贾充传》），传承浙学文脉。

“勤、慎、诚、恕”是经亨颐为一师制定的校训，并以儒家经典来解释这四字。“而核以师范之性质，则惟此四者尤当勉焉。”他指出“诚”字为“全国师范学校校训之中心”，而我则对学生介绍，“恕”字是我们班的底色：“用拆字法，‘恕’就是‘如’和‘心’，将心比心，推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人。”

第四组学生提出一个非常具有探究性和发散性的问题——“假如大师们再度聚首，他们会如何回忆白马湖的春晖时代？”

学生们做了扎实的前置任务，读《经亨颐传》、经亨颐《全国师范校长会议答复教育部咨询第一案》、朱自清散文《白马湖》、肖复兴散文《白马湖之春》，看丰子恺漫画《人散后，一钩新月天如水》，听丰子恺以孟郊的《游子吟》为词谱写的校歌……

从1921年到1925年，经亨颐抱着对教育的热爱和感化乡村的情怀，陆续召集曾经在一师任教的夏丏尊、朱自清、丰子恺、李叔同等人，亲力亲为、全力以赴，开启了“北有南开，南有春晖”的崭新时代。

这节课，师生翻阅传记、浏览校史、寻觅遗迹。这不仅是一次文字之旅，也是一次历史的探寻，让我们感受到经亨颐的赤诚与初心，溯源经亨颐师范实验班之起源，更坚定了自己的脚步该迈向何方。

（作者为杭州高级中学钱塘学校经亨颐师范实验班班主任）